Клуб экстремального отдыха "Мустаг"

Двенадцатилетний ЖИВОТНЫЙ ЦИКЛ неоднократно привлекал внимание ученых как зарубежных, так и русских. А.Н.Самойлович в своей заметке «Об изменениях в двенадцатилетнем животном цикле у некоторых турецких племен» приводит литературные данные по этому вопросу, относящиеся к ряду азиатских племен, а в своей работе «К вопросу о двенадцатилетнем животном цикле у турецких народов» указывает источники для изучения вопросов по двенадцатилетнему животному циклу у турецких народов и дает опросник по которому, по его мнению, следует вести дальнейшие изыскания по упомянутому вопросу.

«Календарь» телеутский

Интерес того или иного специалиста-ученого заставлял его обращаться к упомянутому циклу. Так опубликование древне-турецких названий двенадцатилетнего животного цикла орхонских надписей дало возможность финляндскому ученому И. Миккола объяснить загадочные, неславянские выражения в списке первых болгарских князей в так называемом Именнике, но ни одному из исследователей не попадал в руки тот предмет («календарь»), по которому велось счисление по циклу. Это обстоятельство и заставляет меня поспешить с опубликованием найденного на Алтае: деревянного «календаря» алтайцев и нарисованного на листе бумаги подобного же календаря у телеут.

Указание о применении двенадцатилетнего животного цикла алтайцами и телеутамн имеется у Катанова.
В 1927 г., во время этнографической работы в селении Челукой, по р. Бочаты, Кузнецкого района, населенном телеутами мне представился случай скопировать «календарь»— jыл, принадлежащий телеуту Серапиону Шадееву (последователю нового религиозного учения на Алтае — бурханизма). Календарь этот нарисован черным карандашем на1/4 листа белой бумаги. Перешел он к Серапиону от старика телеута (ныне покойного), который будто-бы рисовал его по памяти.
Jыл представляет собою круг, по периферии которого стоймя расположено 12 фигур. Счет по циклу начинается с фигуры мыши кÿжÿl (по словарю В. В. Радлова ‘крыса’), которая при пользовании «календарем» должна находиться справа вверху. За мышью, по движению часовой стрелки, следует изображение коровы yi, затем тигра парс, зайца коjон, дракона (?) улы, змеи jылан, лошади am, плеяды (?) мачÿн, барана коча(кой), курицы пöтiк, собаки im и кабана чочко.

Внутри круга, в правом верхнем углу, против изображения кабана и мыши, нарисовано солнце кун. Левее и выше солнца, против фигуры собаки, изображена звезда кÿнiŋ чолмоны. В левом нижнем углу круга, против фигуры лошади и змеи, нарисована луна аi. Правее луны внизу, против змеи и улы — звезда Аiдыŋ чолмоны.

Летом 1928 г. работавшему в алтайском селении Кыргыста, Шебалинского аймака, этнографу А. Г. Данилину удалось приобрести для Музея Антропологии и Этнографии Академии Наук СССР, в числе других ценных экспонатов по бурханизму, подлинный «календарь» двенадцатилетнего животного цикла. Представляет он четырехугольную деревянную доску 23 см длины, 22 см ширины и 2 см толщины. В центре этой доски в углубленной до 3 мм в виде круга плоскости горельефом вырезана фигура бесконечного узла с элементами свастики (монг. uljai utasun ‘святая нить’). На расстоянии от 4 до 7 мм, эту плоскость охватывает круг до 3 мм ширины, углубленный также на 3 мм далее идет пояс от 12 до 18 мм, его охватывает еще один круг до 5 мм ширины и 3 мм глубины, за этим вырезанным кругом на расстоянии 5—8 мм плоскости доски как бы вырезан круг от 2,5 до 3 см ширины и около 3 мм глубины, разделенный 12 полосками от 3 до 8 мм ширины (не срезанная плоскость доски) на 12 частей. Между каждыми двумя полосками вырезала фигура «календаря». В верхнем правой углу помещена мышь чычкан, за нею, по движению часовой стрелки корова yi, тигр парс, заяц тулай (но словарю В. В. Вадлова ‘длиннохвостый заяц’), змеевидная фигура на 4 ногах, на голове в виде гребня четыре пера (?) и на хвосте шесть перьев (?) улы, змея шойрок, лошадь am, фигура человека, придерживающего дерево мачiн, баран куча, курица таkа, собака im, кабан kakai. Подобный же календарь мы наблюдали в урочище Кеньга, Онгудайского аймака, у ярлыкчы Шунды Уалбасова. К обеим сторонам этого календаря на длинных веревках из конского волоса были привязаны две ленты jajuk, распространенный у бурханистов атрибут их новой религии.

«Календарь» алтайский

Счисление ведется по 12 годовым кругам. Первый круг дает 13, второй 25, третий 37 и т. д. Когда алтайцам приходится устанавливать точный возраст того или иного лица, или точное количество лет протекших после события происшедшего в год определенного животного, то от животного года рождения или события, по движению часовой стрелки, отсчитывается столько полных кругов, сколько их может уложиться в его возрасте или в периоде происшедшем после события и затем в этом же направлении дальше отсчитывают до животного того года, в котором производится счисление. Так телеут Серапион, родившийся в «год лошади», определяя точно свой возраст летом 4 927 г. (в году зайца), отсчитал от года лошади два полных круга, получилось 25 и затем до года зайца осталось перечислить год барана, мачiн, курицы, собаки, свиньи, мыши, коровы, тигра и наконец неполный год зайца (4 927) получилось 25+8 = 33 полных года и начало 34. Каждому, знающему количество своих лет, легко установить животное своего года рождения. Для этого от года, в котором производится счисление нужно против движения часовой стрелки отсчитать столько полных кругов, сколько их в возрасте умещается и остаток лет продолжать откладывать назад. То животное, на котором закончится счет и будет животным года рождения.

Год начинается весной, когда все в цвету, с началом кукования кукушки.
С каждым годом двенадцатилетнего цикла связаны различные приметы, частью уже забытые алтайцами. Шесть лет считаются «тяжелыми» и шесть лет «легкими».

Легкие годы.

1. Год мыши. Человек родившийся в этом году — счастливый; всю жизнь у него будет скот водиться в большом количестве.
2. Год тигра (приметы не помнят).
3. Год зайца. Этот год «мягкий, легкий» для людей.
4. Год дракона (приметы не помнят).
5. Год лошади » » »
6. Год барана » » »

Тяжелые годы.

1. Год коровы. Зима тяжелая, весной пропадает скот, в особенности коровы, но иногда будто бы проходит благополучно.
2. Год змеи (приметы не помнят).
3. Год мачiн. В этом году много народу умирает.
4. Год курицы (приметы не помнят).
6. Год собаки » » »
6. Год свиньи. Не особенно благополучный год для скота (пропадает) и неудачный для человека.

По мнению алтайцев каждому человеку грозит опасность в виде болезни и даже смерти на 13, 25 и 37 году жизни т. е. при окончании 1, 2 и 3 круга цикла. В упомянутые годы следует быть сугубо осторожным. Когда эти три срока минуют благополучно, человек может жить спокойно до самой смерти, ничего не опасаясь.

Ради своего благополучия каждый человек должен знать и помнить животное своего года рождения, так как его поведение по отношению к этому животному должно быть отличным от поведения ко всем прочим животным. Запрещается убивать животное своего года рождения или точнее отнимать душу такого животного. Поэтому, если в семье, хозяин которого родился в год барана, нужно заколоть барана или овцу, хозяин предоставляет это сделать кому-либо из мужчин своей семьи или соседу и только когда животное уже не проявляет признаков жизни принимается отделять голову, делить его на части. Телеут Серапион, родившийся в 1892 г. (год лошади) говорил, что здесь, на земле, он не должен не только убивать лошадь, но даже понукать или трогать ее кнутом; при выполнении этого ему самому жить легко будет на земле. Плохая, тяжелая жизнь ожидает человека, родившегося в год собаки и не оберегающего ее от побоев и голода. Подобное оберегание животного определенной группой людей относится ко всем животным цикла. Только родившиеся в год мачiн могут здесь на земле убивать всех животных, «греха им не будет, так как звезды их на небе».

Автор: Л. Э. КАРУНОВСКАЯ 1928 год