Покрывало на жертвенного оленя
Ноябрь 25, 2009 8:01 дп Шаманизм, ЭтнографияПокрывало (ялпын-улам) представляет собой квадрат красного сукна с опушкой лисьего меха по краям, низками белых бус с колокольчиком по углам и изображениями всадников
Западная Сибирь, Тобольская губерния, Березовский у. Начало XX в. Манси (вогулы). Ткань, мех, металл, бусы, 82,0*75,0 Собиратель С.И. Руденко 1909-1910
По представлениям манси, шаманский дар передавался не только по наследству. Иногда человек получал его непосредственно от младшего сына верховного божества Мир-сусне-хум (буквально “человек, осматривающий мир”). По мансийской традиции считалось, что во время “шаманской болезни” к человеку приходил Мир-сусне-хум и духи, которые говорили ему, чтобы он начинал шаманить: бить в бубен или гадать на топоре и сабле.
У манси существовала традиция изготовления священных покрывал с изображением этого божества в связи с важными событиями в жизни семьи: после женитьбы, в середине жизни, когда в семье было несколько детей, и в старости, с появлением третьего поколения – внуков. Когда покрывало было готово, обязательно приносили в жертву божеству оленя, коня или петуха.
При обращении к Мир-сусне-хум в связи с рождением ребенка, вступлением в брак, в случае болезни, при отправлении в дальнюю дорогу, после похорон манси выполняли обряд жертвоприношения. Подобные покрывала посвящали духу – покровительнице женщин, прародительнице и владыке Нижнего мира, от которого зависел срок человеческий жизни.
Источник: альбом «На грани миров. Шаманизм народов Сибири»
Материал предоставлен Алексеем Слепухиным
cygyr :
Date: Декабрь 2, 2009 @ 3:48 пп
Да, очень бы хотелось услышать от автора этой статьи о «псевдошаманских изданиях» Древнего_Даоса ОБОСНОВАНИЕ, на каком-таком основании перечисленные труды были причислены к ПСЕВДОНАУЧНЫМ, и кто собственно САМ АВТОР этого списка. Что-то не думаю что он сам практикующий шаман в традиции.
admin :
Date: Декабрь 2, 2009 @ 3:52 пп
cygyr, вопросы по псевдонаучности можете задать в соответсвующем посте. Только желательно поконкретней – что именно Вас так возмущает.
А автор ЭТОЙ статьи «Источник: альбом «На грани миров. Шаманизм народов Сибири»» -какие к нему вопросы?
«практикующий шаман в традиции»…Хммм…А чтобы судить о научности необходимо быть шаманом? Практикующим? Мне лично хватает знаний из непосредственного общения с шаманами Сибири и этнографической литературы исследователей народов Сибири.
Алексей Слепухин :
Date: Январь 13, 2010 @ 10:14 пп
Цитата:
cygyr
Да, очень бы хотелось услышать от автора этой статьи о «псевдошаманских изданиях» Древнего Даоса ОБОСНОВАНИЕ, на каком-таком основании перечисленные труды были причислены к ПСЕВДОНАУЧНЫМ, и кто собственно САМ АВТОР этого списка. Что-то не думаю что он сам практикующий шаман в традиции.
Ответ.
Уважаемый cygyr! К сожалению, я только сейчас увидел эту реплику, а потому несвоевременно отвечаю. Указанный альбом «НА ГРАНИ МИРОВ. Шаманизм народов Сибири» – это творческий проект целой группы авторов. Он исключительно музейный проект, поскольку рассказывает, точнее, иллюстрирует мир шаманов разных народностей Сибири. Да, в издании есть несколько статей, предваряющих всю последующую информацию (фото разных лет людей, событий, мест и, самое главное, атрибутику самих шаманов). Альбом великолепен и создан на фактическом (музейном) материале, который отчасти представлен в основной экспозиции Российского Этнографического Музея.
Книга издана в Чехии тиражом всего 5000 экземпляров, из них две тысячи на английском языке. Все материалы собственность данного музея. Поскольку коллекции в основном собирали действительные члены и сотрудники Русского Географического Общества (РГО), то они, безусловно, имеют давнишнее происхождение. Лишь небольшая часть была собрана в советское время. Альбом необходим для изучения мира сибирских шаманов «такой, какой он был тогда…..», и не в коей мере не преследовал задачу ввести понятия «псевдошаманские», «псевдонаучные» и тем более «практикующий шаман в традиции». Не стоит щеголять «подобными вещами» – не то место и не та ситуация.
Я сам действительно не автор и не шаман, но данный альбом приобрёл, т.к. интересуюсь этносом народа манси, в том числе и вопросами шаманизма у этого народа. Часть материала я отсканировал и предоставил для дружественного нам сайта «Клуб экстремального отдыха «Мустаг» для ознакомления и дальнейшей публикации (Администратор это и сделал, указав все необходимые ссылки, не умаляя авторского права коллектива издания) для интересующейся аудитории.
Всем, у кого появится возможность приобрести эту книгу, очень советую, правда, альбом недешев (его стоимость в С-Петербурге составляет 2000 рублей в киоске самого Музея; других мест реализации просто не знаю), но достаточно информативен и выполнен прекрасно. Надеюсь, что все вопросы по данному обстоятельству я объяснил.
Алексей Слепухин
профессиональный путешественник,
действительный член Русского Географического Общества,
директор «Команды Искателей Приключений
Екатеринбург
fartovii77 :
Date: Февраль 26, 2010 @ 12:02 дп
Если я не ошибаюсь в древности мансийские земли называли МА или МАА? И почему Вы не пишете о других верховных божествах манси?Нуми-Торум, Сорни-Най(Золотая Баба)
admin :
Date: Февраль 27, 2010 @ 5:16 пп
Уважаемый fartovii77. Данная публикация – выдержка из альбома «На грани миров. Шаманизм народов Сибири». Тто есть там не только про манси, но и другие народы. А мы пишем достаточно много, но постепенно, поэтому в дальнейшем разные стороны жизни коренных народов будут освещаться, в том числе и пантеоны Богов и Духов.