Фотодокументы суда над пустынножителями Дубчеса по ст 58-10 и 58-11 (Красноярск, 04. – 09. 01. 1952г.)
Сентябрь 4, 2010 2:56 дп История, Сталинские лагеря, ЭтнографияВ 1937 – 1940 гг. на левобережье Нижнего Енисея, на реку Дубчес и ее притоки тайно переместились с левобережья Оби остатки нескольких знаменитых уральских скитов часовенного согласия – те, кому удалось избежать разгрома. Ведущую роль здесь играл мужской скит о. Симеона, пустынники которого в своих сочинениях прослеживали историю этого скита начиная с XVIII в., когда им руководил известный игумен и автор ряда полемических произведений о. Максим. В Собрании Института истории СО РАН имеются копии авторитетных трудов о. Максима, переписанные в ХХ в. скитожителями и крестьянами как Верхнего, так и Нижнего Енисея. Позднейшая историческая традиция часовенных рассказывает о дальнейшей судьбе этого скитского центра (»Родословие» согласия, составленное о. Нифонтом в 1880-х годах и его продолжения, сделанные в ХХ в. преемниками Нифонта отцами Саввой и Симеоном, а также крестьянином Иероном Алексеевичем Потаниным).
Фигурировавшие на процессе 1951 года в Красноярске «вещественные доказательства» антисоветской деятельности пустынников, захваченные в моленных скитов Дубчеса
Вместе со скитом о. Симеона в район Дубчеса переместились инокини женских скитов – Пермского ( на р. Сылве) и Сунгульского (близ г. Касли, Южный Урал). Тайный переход этот занял несколько лет. На новом месте расчищали тайгу под постройки и огороды, возводили (с помощью нескольких семей верных крестьян, мигрировавших вместе со скитами) моленную, помещение для богатого собрания древних книг – более 500 томов, включая рукопись на пергаменте и старопечатные книги XVI в. Была продолжена под руководством о. Симеона традиция литературного творчества: создавался уникальный Урало-Сибирский патерик, который дополнялся вплоть до 1991 г. и ныне содержит в трех томах 212 глав.
В 1951 г. Дубчесские скиты были обнаружены с воздуха и затем разгромлены карательным отрядом. Пустынники и поддерживавшие их крестьяне были арестованы, а все постройки, иконы, книги сожжены. Следствие вело Красноярское УМГБ, к суду было привлечено 33 человека. Все обвиняемые были приговорены по статьям 58-10, ч.2 и 58-11 УК РСФСР к разным ( от 10 до 25 лет) срокам лишения свободы. История эта была описана А.И. Солженицыным в «Архипелаге ГУЛАГ».
Двое скончались в советских концлагерях: о. Симеон и м. Маргарита. Остальные были после смерти Сталина амнистированы 12. 11. 1954 г.
Афанасий Георгиевич Мурачев (справа) и Н.Н. Покровский
Нижнеенисейский наставник А.Мурачев – автор многих ярких произведений, ученик отца Симеона. Был арестован на Дубчесе в 1951 году, но совершил смелый побег и позднее описал события 1951 года в «Истории о Дубчесском ските», изданной новосибирскими археографами (смотри: Духовная литература…с.272-290)
Арестованные обитательницы Дубчесских скитов
Слева направо: матушка Валентина (Тюрина Вера Григорьевна), игуменья матушка Тавифа (Людиновская Татьяна Михайловна), матушка Флена (Шабаршина Татьяна Кондратьевна). О жизни и христианских подвигах каждой из них рассказано во втором томе Урало-Сибирского патерика и сами они учавствовали в создании этого обширного собрания скитских житийных биографий. – Собрание рукописей II СО РАН, N 11/90-г, l. 94об – 97, 36об. – 50, 103, 107. «Повесть o матери Тавифе» опубликована: Духовная литература…с.108 – 115
Надпись следователя КГБ на обороте фотографии: «Старшие монастырей антисоветского группирования, руководимого Лаптевым Сафоном Яковливичем»
Новосибирский наставник Петр Сидорович Квашнин
П.С. Квашнин получал древние книги и общин Оби и Енисея
Подследственные: игумен отец Симеон и отец Антоний
Игумен отец Симеон ( Лаптев Сафон Яковлевич – слева) и отец Антоний (Людиновсков Афанасий Михайлович). Оба из уральских крестьян, оба – интересные старообрядческие писатели, авторы ряда произведений разных жанров, включая многие тексты обширного Урало-Сибирского патерика. Сведения о них и их сочинения смотри: Духованя литература староверов Востока России в XVIII-XX вв. Новосибирск. 2000. Там же – о постепенной миграции главного скита часовенных – скита отца Максима (XVIII век, Урал) на восток. О разгроме этого скита в 1951 г. и гибели в Озерлаге отца Симеона смотри также: Покровский Н.Н. За страницей «Архипелага ГУЛАГ»// Новый мир. 1991, N9, s. 77 – 90 (А.И.Солженицин изложил лагерные рассказы об этом разгроме и судебном процессе: Солженицин А.И. Архипелаг ГУЛАГ//Малое собрание сочинений. M., 1991. T. 7, с. 248)
Надпись следователя КГБ на обороте фотографии: «Руководители антисовесткого группирования сектантов-старообрядцев»
Захваченные отрядом НКВД в 1951 г. черноризицы и послушницы женских скитов Дубчеса
Матушка Маргарита позднее скончалась в заключении, рассказ о ее гибели приведен в Урало-Сибирском патерике ( см.: Духовная литература… с.120 – 122)
mactyb :
Date: Сентябрь 4, 2010 @ 4:16 пп
ППЦ,а мне почему-то казалось что староверов преследовали лишь в гражданскую… А когда закончилось это преследование известно?
admin :
Date: Сентябрь 9, 2010 @ 3:10 пп
mactyb, преследование началось сразу после Раскола. И тогда оно носило самый ужасный характер – даже пытки против староверов были объявлены Никонианами как «святые». Небольшое смегчение наступило в начале 20 века. Царь Николай сделал в этом отношении многое. Был принят декрет о веротерпимости. Ну, а после революции гонения уже продолжились на религию в целом, как и в Сталинские репрессии. И даже после Собора 1971 года нельзя сказать, что староверы признаны, как хранители истинно русского Православия