Клуб экстремального отдыха "Мустаг"

История официальная:

Василий Мангазейский, сын мелкого ярославского торговца, служил приказчиком в г.Мангазее у одного купца. Хозяин его был человек жадный и жестокий, и добродетельный Василий много страдал от него. Однажды, в Пасхальную утреню, лавка купца была обокрадена. Купец, оклеветав в этом Василия, подверг его пытке и, наконец, сам убил его связкою ключей, а тело страдальца положил в гроб и сбросил в болото. Это было 23 марта 1600 года. Через 50 лет гроб Василия показался поверх болота и от него стали проявляться знамения и чудеса. В 1670 нетленные мощи Василия перенесены в Троицкую Туруханскую обитель и положены там в богатой раке. На новом месте покоя от мощей Василия совершалось много чудес. Сейчас Василий Мангазейский – сибирский первомученик, святой Русской православной церкви.

На высокой стрелке, образуемой углом впадения в Енисей Нижней Тунгуски, раскинулось село Монастырское, имеющее 12 домов. А за селом расположен Троицкий монастырь. На монастырском дворе, вправо от церкви показывают посетителям деревянную часовню, в которой схоронено тело основателя монастыря Тихона, хранятся его вериги и крышка гроба, в котором, по преданию, Тихон вывез из Мангазеи мощи блаженного Василия Мангазейского. Крышка – выдолбленная из дерева колода с вырезом в том месте, где приходилась голова. Самые мощи Блаженного Василия покоятся в главном приделе, под землёю, и место это осенено балдахином.

Блаженный Василий в XVII столетии был прославляем как святой. Но в начале, точнее, в первой четверти XVIII века по распоряжению начальства мощи были закопаны в землю, в правом углу церкви, а иконы хранились в кладовой Туруханского собора. Как предание есть слух, что в начале XVIII века два монаха Туруханского монастыря на свой страх откапывали мощи и будто бы нашли только кучу костей. Известный А.М.Сибиряков, посетив монастырь недавно, выразил желание иметь историю этого монастыря по архивным данным. Я застал там писца, по заказу монастыря исполняющего это пожелание Сибирякова.

Только история выйдет сомнительная. В монастыре поняли желание Сибирякова в том смысле, чтобы изложить «житие и чудеса» Блаженного Василия – и усердствуют в этом отношении на славу. Я пробежал несколько строк «истории» и спросил писца:

- А вы всё это пишете по материалам архива?
- Нет, – ответил писец, – ничего о жизни и чудесах блаженного Василия в архиве нет.
- Так на чём же вы основываете излагаемое в вашей «истории»?
- Как на чём? На рассказах и слухах. Мы только их «иллюминуем».

Не поздоровится от такой «иллюминованной» истории, я думаю!..

«Енисей», 30 июня 1896 года.

В Туруханском монастыре в конце XVIII – начале XIX века настоятельствовал архимандрит Лаврентий из Малороссии. За какую провинность он был прислан сюда, доподлинно никто не знал. Испокон веков завелось ссылать в Туруханскую обитель провинившихся.

Собственно, монахов в обители было немного: четыре иеромонаха – Павел, Илларион, Нил и Феодорий; два иеродьякона – Лаврентий да Иоанн и десятка два послушников, из которых следует упомянуть настоятельского келейника, Петра Силина, к тому же значившегося по монастырским книгам казначеем. А иеродьякон Иоанн в книгах записан был «духовного чина фискалом» – должность, введённая ещё Петром I.

В то время Василий Мангазейский уже не пользовался правами святого, признанного церковью. Года за три до прибытия Лаврентия в монастырь молебное пение блаженному Василию было воспрещено Тобольским митрополитом Киприаном. Изображения Василия со всего Туруханского края были собраны и снесены в кладовую при соборной церкви. Разжалование из святых через 30 лет после канонизации поразило жителей Туруханска. Обыватели удивлялись, но по-прежнему поклонялись Василию и чтили его святым и чудотворцем. До сих пор болящие зубами грызут верхнюю колоду его первоначального гроба, в котором мощи Василия были вывезены из Мангазеи в Туруханск.

Несмотря на монастырские строгости, братия обители вела себя свободно, по келиям ночами составлялись весёлые попойки. Однажды иеродьякон Лаврентий с иеромонахом Нилом, разбирая вопрос о том, святой или не святой Василий Мангазейский, решили опытным путём добиться истины, а именно вскрыть место упокоения Василия, заглянуть в гроб и…

- Коли мощи – значит, святой. А ежели ничего нет – значит, и святости нет.

Той же ночью, «упившись зелья до зела», друзья отправились в собор, где справа от входа стоял «столец малый». Под ним находилась яма, прикрытая досками и неглубоко засыпанная песочком, почитавшимся целебным и постоянно, по горсточкам, утаскиваемым богомольцами. Друзья разгребли песок, вскрыли «раку» и увидели… Собственно, ничего не увидели, нечего там было видеть – одна косточка всего и была.

Будучи поражёнными, пьяные монахи не могли не поделиться открытием. На беду им попался настоятельский келейник, Пётр Силин, которому они и сообщили поразительную новость. Выслушав откровения пьянчуг, он прямым ходом направился к архимандриту и всё тому выложил. Архимандрит повелел заключить Лаврентия и Нила в железа и заточить в «камору». Семь месяцев шло следствие: Лаврентий допрашивал, «духовный фискал» Иоанн записывал. Наконец бумаги ушли в Тобольск, откуда пришло решение: слухов о сём событии не допускать, а разговоры – предотвращать. Виновных в кощунственном деянии послать в дальний монастырь на заточение в оном без срока. Архимандрита же Лаврентия за «малое смотрение» послать в Епифаньев монастырь не архимандритом, но в число братии – «на труды и послушание».

Один из святотатцев, иеродьякон Лаврентий, занемог, ещё будучи в «каморе», и помер сразу по выходе из неё. Иеромонаха же Нила и архимандрита Лаврентия сослали согласно решению Тобольского митрополита в отдалённые монастыри.

Выиграл от сего дела только казначей, Пётр Силин. Через год он был уже не келейником, а иеромонахом енисейского Спасского монастыря и потребовал послать из Туруханского монастыря его «худобишку» в связи с отъездом по вызову в Тобольск…

И. Л.»Свободная Сибирь», 17 ноября 1918 года.

Источник: «Красное место»