В экстремальных условиях северо-востока Евразии на протяжении многих веков коренные жители занимались тем, что пасли диких оленей. Со времен первого контакта с русскими в 1589 году многое изменилось в их традиционной культуре. Прежний образ жизни обитателей Сибирской тундры существенно отличался от образа жизни западных соседей. Их особенностью являлась их тесная связь с этими животными, которые были основным источником пищи и одежды.
Изображение духа, способствовавшего удаче в промыслах.
Антропоморфные культовые изображения сядзев устанавливали по указанию шаманов на священных местах. Данная фигурка, относящаяся к числу домашних покровителей, была привязана к спинке охотничьей нарты и должна была способствовать удаче в промысле зверя
Ассимилятизм и аниматизм
Исходя из анализа этнографических данных, мы склонны допустить, что анимизму, под которым мы имеем в виду одухотворение природы, предшествовал длительный период в жизни первобытного человека, когда он для познания окружающих его предметов и явлений природы широко пользовался сравнениями, имея для сопоставления единственный понятный ему критерий — самого себя.
Миф о сотворении мира, распространенный среди народов Северной и Центральной Азии, – это универсальный миф, хотя в разных районах он бытует в разных формах. Его архаичность и повсеместная распространенность – за пределами Северной и Центральной Азии он был известен в доарийской и арийской Индии, в Юго-Восточной Азии, в Северной Америке, – многочисленные модификации, которым он подвергался в течение веков, делают его самым привлекательным объектом исследования для ученого-религиеведа. Попытаемся выделить специфические черты центрально-азиатских версий о создании Земли и опишем сначала те, которые считаются наиболее древними.
