И так, друзья, предлагаем наш вариант «Саянского кольца». Естественно, этнографической направленности.

И так, друзья, предлагаем наш вариант «Саянского кольца». Естественно, этнографической направленности.

Воззвание от Abakan96
Меня периодически подтрунивают лица, заинтересованные в археологических раскопках, за мои инициативы по введению моратория на археологические раскопки в Хакасии. Я считаю, что надо идти ещё дальше, приступать к восстановлению разрушенных памятников Хакасии, особенно тех которые являются археологическим достоянием республики.

В июле 1983 г. археологическая экспедиция АГУ под руководством Ю.Т. Мамадакова и В.Б. Бородаева проводила раскопки в окрестностях с. Кырлык Усть-Канского района современной Республики Алтай (Бородаев В.Б., Мамадаков Ю.Т). Попутно велся сбор сведений о близлежащих археологических объектах. С этой целью руководители экспедиции побывали в с. Мендур-Соккон, где познакомились с примечательным краеведческим музеем, созданным учителем Николаем Андреевичем Шодоевым.

Отчет о прошедшем мероприятии глазами Galla
10 лет назад, я была одной из тех 5 человек, которые на 2х «Нивах» прошли маршрутом через Шорский национальный парк в Хакасию.
Воспоминания о том безрассудном предприятии не раз будоражили память. Поэтому нынешнее путешествие воспринималось двойственно. Умом понимая, что машины стали более подготовленными, душевно к этому предприятию я была не очень готова, так как еще живы воспоминания о том отчаянии, которое не раз охватывало нас на этом пути. Но тем не менее желание пережить это все еще раз победило.

После полной расчистки сруба, оказалось, что он сделан из широкого полубруса с пазовым угловым сопряжением. Аналогов ему нет. Точнее, на сегодняшний день еще не найдены сооружения подобных размеров и конструкции. Оно представляет собой сруб-каркас с четырьмя стенами и потолком. Позже удалось установить, что для его изготовления использовали три лиственницы. Возраст деревьев – 245, 248 и 231 года.
Тянулись дни, недели и месяцы, в течение которых мы с нетерпением дожидались начала нового полевого сезона. Все это время раздавались телефонные звонки, велась переписка с зарубежными коллегами. Вновь и вновь сопоставлялись факты, а они говорили сами за себя — минусовая температура внутри кургана, хорошо сохранившиеся изделия из дерева и кости, выброшенные грабителями за пределами захоронения…
Этот импозантный мужчина в дорогом костюме – Имангали Тасмагамбетов. На всякий случай поясняю, хотя спутать государственного чиновника с археологами невозможно
)
Культовый характер курганов
Конечно же, требуются специальные исследования, которые смогут восстановить в полном объеме мировоззрение и мифологию людей, чья жизнь и деятельность в прошлом была связана с плоскогорьем Укок, однако некоторые их взгляды на окружающий мир могут быть реконструированы достаточно точно. Это имеет не только теоретическое значение, но и практическое. Известно, что нынешние жители Алтая впитали в свой духовный мир многое из того, что было открыто их предками и, в первую очередь это касается представлений о святости тех или иных явлений.
Часть I. Главы 1-6
Часть I. Глава 7
В 1998 году мы вели раскопки одновременно на двух могильниках. Один из них находится в местности Тар Асу. Другой – на плато Берель, которое расположено в 80 километрах от плоскогорья Укок. А ведь именно там в 1993 году новосибирские археологи обнаружили мумифицированные останки древних обитателей Алтая. Пять лет спустя эта сенсация облетела весь научный мир, и теперь внимание ученых было приковано к работам на Береле.
Часть I. Глава 1. У ЗОЛОТОНОСНОГО ПЛУТОНОВА ПОТОКА.
К «ЗОЛОТОНОСНОМУ ПЛУТОНОВУ ПОТОКУ»
Асфальтированное шоссе стрелой устремилось из Алматы. По обе стороны от дороги потянулись фасады зданий, затем дачные домики и ухоженные поля. Постепенно их сменили степные пейзажи. Наша экспедиция покинула пределы города, продвигаясь на машинах и автобусах к самой крайней северо-восточной точке Казахстана, чтобы заняться там изучением памятников древнеалтайской культуры.
Рассвет на Бухтарминском водохранилище.
