Posts Tagged ‘ритуалы’

Погребение, доля и индивидуализм

Воскресенье, Март 20th, 2011

В прошлом посте «Погребальные обряды и живые покойники» я постарался показать, какое большое влияние имеют погребальные обряды и отношение к мертвецам на социальные явления. Человек, будучи жив и здоров, может быть вычеркнут из списка живых. К живым мертвецам относили и преступников. Даже сейчас, когда все эти суеверия вроде бы отошли в прошлое, к освобожденным из тюрьмы отношение радикально иное, чем к остальным. Хотя эти же люди до попадания в тюрьму, уже будучи преступниками, ходили мимо нас и мы не обращали на них внимания, воспринимая как равных себе.

(далее…)

Погребальные обряды и живые покойники

Среда, Март 16th, 2011

Этот пост как бы продолжает мой прошлый экскурс, связанный с погребальными обрядами. Как вы поняли, меня интересует не сфера «смерти», а напротив, сфера жизни. Разговор про смерть ведут живые, погребальные обряды устраивают тоже живые. Причем, вопреки тому, что нам кажется – не в интересах умерших, а прежде всего в своих собственных интересах.

(далее…)

Неандертальские погребения и «происхождение религии»

Суббота, Март 12th, 2011

Вокруг так называемых неандертальских погребений уже больше ста лет идут споры. Были ли на самом деле погребения, а если да, то связаны они с религиозными представлениями или нет? Такая глубокая древность «суеверий» и обрядов плохо сочетается с заявлениями о позднем происхождении религии. Но и о врожденности религии эти погребения говорят ещё меньше.

(далее…)

Встреча с шаманом и проведение ритуала. Сегодня

Суббота, Январь 24th, 2009

И так, сегодня выдвигаемся на Телецкое озеро. Объясню, для чего. Совсем недавно, буквально перед Новым Годом, друзья-знакомые открыли гостиницу на озере. И с этого момента в ней начали происходить всякие неприятности: то возгорания, то пропажи вещей, то неадекватность местных работников. Ну, все не Слава Богу! Поэтому и попросили меня, чтобы я договорился с другом Клуба, кайчи-камом Аржаном провести ритуал очищения и благопожелания места (название ритуала даю пока условно, после отпишу, как это называется:)) Вот сегодня для этих целей и тронемся на Телецкое. По приезду – отчет!

Охота. По очеркам о Горной Шории… Часть 1

Вторник, Январь 20th, 2009

Охота на зверя в Горной Шории являлась ведущей отраслью производства с древнейших времен; так говорят нам доступные литературные источники. Уже из сибирских летописей и различных воеводских и казачьих отписок мы узнаем, что в начале XVII в., когда происходило объясачивание шорцев, и позже, Зверовый промысел являлся, очевидно, преобладающим видом производства. Об этом единодушно свидетельствуют все путешественники и исследователи. Из них наиболее ранние сведения из Шории сообщает Георги, который пишет о шорском населении pp. Мрассы и Кондомы и верховья Томи, называя его „абинцами» и „верхь-томскими татарами». „Звериная ловля, — сообщает об абинцах Георги, — есть главное их дело, потому наипаче, что всякая дичина полезна им в рассуждений как шкур, которыми они и подушный свой оклад очищают, так и мяса». Про верхтомских татар он пишет: „Питаются по большей части от звериного промыслу и дикими растениями. Земли же совсем не пашут и потому хлеба не едят». Знаменитый Паллас фиксирует зверовый промысел как главное занятие для родов „карга» и „кобый». Такие же сведения сообщают все позднейшие путешественники и исследователи.

(далее…)

Путешествие за душой-»кут» больного. К интерпретации символики якутского шаманского обряда

Пятница, Октябрь 24th, 2008

Прежде чем приступить к описанию символических образов якутского шаманского камлания, необходимо подчеркнуть, что мифология народа саха до сих пор не стала объектом специального изучения, в то время как у последних она была своеобразным словарем – символом и определяла в целом ритуальную культуру народа. Шаманское камлание, по существу, разворачивается по универсальному мифологическому «сценарию»: от бесформенного к оформленному, от разрушения к созиданию, от Хаоса к Космосу. По якутским представлениям, Хаос – есть отступление от нормы, болезнь, которую обычно связывали с похищением злыми духами салгын кут (душа-воздух) у больного. Возвращение больному души приводило к его выздоровлению. Таким образом, шаманское камлание в символическом изображении можно представить как начальное состояние Хаоса с последующим движением его в сторону упорядоченности, к Космосу, т.е. Гармонии.

(далее…)