Проблемы контактов старообрядческой культуры, ориентированной на традиции прошлого, с цивилизацией нового и новейшего времени не раз уже попадали в центр внимания филологов, историков, этнографов и культурологов. Понятно, насколько ученый зависит здесь от характера своих источников. В нашем распоряжении оказались материалы чрезвычайно редкие: подборка писем. Их автор – известный писатель-старовер, наставник одной из нижнеенисейских общин. Подборка представляет из себя авторские копии писем, которые он отправлял в разные концы Сибири и Дальнего Востока своим единоверцам.
Posts Tagged ‘староверы’
Советская социальная защита в оценках енисейских староверов (1960-е – 1980-е гг)
Воскресенье, Июль 3rd, 2011Русская Сибирь и американский Запад
Среда, Апрель 13th, 2011До ХХ столетия колонизация земель определяла развитие России и США. «История России‚ — утверждал В.О.Ключевский, — есть история страны‚ которая колонизуется». О том же писал Ф.Тёрнер: «Вплоть до наших дней американская история представляет в большей степени историю колонизации великого Запада». Он предложил сравнить его освоение с тем же процессом в других странах, назвав первой Россию. Появилось несколько работ на эту тему, но сравнение с русской колонизацией встречается редко, хотя оно позволяет иначе взглянуть на освоение земель двумя странами.
Рассмотрим сходство и различие в историческом опыте колонизации России и США на примере Сибири и американского Запада во второй половине ХIХ в., в пору активного освоения этих регионов. Под колонизацией имеется в виду освоение земель, в отличие от экспансии — завоевания территорий.
Фотоматериалы археографических экспедиций в часовенные скиты верховья Малого Енисея (Тува, 1966-1975 гг.)
Понедельник, Сентябрь 20th, 2010Часовенные скиты верховья Малого Енисея возникли в феврале 1917 г., когда сюда переселился с Урала один из осколков знаменитого скита о. Нифонта. В тувинском списке “Родословия часовенного согласия”, составленного о. Нифонтом в 1887 – 1890 гг., имеется приписка, сделанная руководителем тувинских скитов о. Палладием . В ней он излагает следующую линию преемственности скитских игуменов Тувы в XX в.:
Бурень-Байгак. Старообрядец крестьянин Галактион Семенович Кауров переплетает рукописную книгу. Раньше он занимался и переписыванием таких книг, делая по 20 листов в день
Встреча со старообрядцами
Четверг, Сентябрь 9th, 2010Давно, как руководитель Клуба, интересуюсь вопросом истории старообрядчества в Сибири. И тут, благодаря опубликованным ранее снимкам, получился контакт с представителями старообрядчества у нас в Новокузнецке. Вчера ходил на встречу к одному из основных лиц старообрядчества, Борису Лаврентьевичу (БЛ). Встреча получилась очень интересной и позновательной.
Моленная в доме Рахмановых на Немецкой ул. в Москве. Фотография. Нач. ХХ в.
Фотодокументы суда над пустынножителями Дубчеса по ст 58-10 и 58-11 (Красноярск, 04. – 09. 01. 1952г.)
Суббота, Сентябрь 4th, 2010В 1937 – 1940 гг. на левобережье Нижнего Енисея, на реку Дубчес и ее притоки тайно переместились с левобережья Оби остатки нескольких знаменитых уральских скитов часовенного согласия – те, кому удалось избежать разгрома. Ведущую роль здесь играл мужской скит о. Симеона, пустынники которого в своих сочинениях прослеживали историю этого скита начиная с XVIII в., когда им руководил известный игумен и автор ряда полемических произведений о. Максим. В Собрании Института истории СО РАН имеются копии авторитетных трудов о. Максима, переписанные в ХХ в. скитожителями и крестьянами как Верхнего, так и Нижнего Енисея. Позднейшая историческая традиция часовенных рассказывает о дальнейшей судьбе этого скитского центра (»Родословие» согласия, составленное о. Нифонтом в 1880-х годах и его продолжения, сделанные в ХХ в. преемниками Нифонта отцами Саввой и Симеоном, а также крестьянином Иероном Алексеевичем Потаниным).
Фигурировавшие на процессе 1951 года в Красноярске «вещественные доказательства» антисоветской деятельности пустынников, захваченные в моленных скитов Дубчеса
Фотоматериалы археографических экспедиций в старообрядческие скиты (Рудный Алтай, верховья р. Уба, 1970-1971 гг.)
Воскресенье, Август 29th, 2010Старообрядческие скиты поморского согласия, которые посещали в 1960-х гг. новосибирские археографы, являлись преемниками женского Покровского монастыря, построенного здесь в самом начале XX века при финансовой поддержке известного текстильного фабриканта из староверов-поморян Саввы Морозова. (В те же годы он снабжал деньгами и подпольные организации большевиков-ленинцев). Сохранились старые фотографии монахинь этого монастыря.
Матушка Алена и матушка Меланья на огороде скита матушки Афанасии
Старая русская вера. Как верила и верит иная Россия
Среда, Апрель 15th, 2009Совсем недавно, в 2005 году исполнилось 400 лет со дня рождения патриарха Никона, который совместно с царем Алексеем Михайловичем провел реформу русской Церкви. Эти мало понятные сегодняшнему человеку действия раскачали весь строй жизни страны, разбудили в народе громадную способность к сопротивлению власти, своеволие которой русские люди XVII века сочли крайним проявлением зла. 350-летний опыт ненасильственного противостояния власти – такого не знал ни один народ в мире. Парадокс нашей страны в том, что сегодняшнее большинство делает вид, как будто этого опыта у нас не было. Существует два устойчивых мифа.
