Posts Tagged ‘Шаманизм’

Стерегущие золото грифы. Часть I. Глава 3. ПРАЗДНИК «СТРАНЫ ТАНЦУЮЩИХ ОЛЕНЕЙ»

Вторник, Март 17th, 2009

Часть I. Глава 1. У ЗОЛОТОНОСНОГО ПЛУТОНОВА ПОТОКА.

Часть I. Глава 2. АЛТАЙСКИЙ ФЕНОМЕН.

«Страна танцующих оленей»

Несколько недель мы занимались исследованием археологических древностей в местной округе. На скальных выходах, расположенных рядом с могильником Майемер II, нам удалось обнаружить ранее неизвестные петроглифы. Очень часто нам встречались на камнях изображения оленей. Их было так много и выглядели они настолько интересно, что, находясь под впечатлением от увиденного, я назвал этот край «Страной танцующих оленей».

(далее…)

Право на ошибку. Шорские эпические сказания

Вторник, Март 10th, 2009

Сказание – вещь многогранная, удивительная…Для народов, у которых роль сказителя велика, уважение и почет безмерны, сказание – объемно и представляется совсем иначе, чем обычные сказки для приятного времяпрепровождения. Оно чем-то схоже с путешествием шамана, сакрализовано.

Запрет на искажение сказания, отдельных имен, равно как и не менее распространенный запрет оставлять сказание незавершенным, недорассказанным – является одной из ярких и характерных черт живой эпической традиции. Примеров такого рода отношения к эпическому тексту известно множество. Они зафиксированы в разных традициях, хотя подобные свидетельства не следует воспринимать буквально, что хорошо было подмечено в свое время еще А.Б. Лордом в Югославии. Аналогичные легендарные рассказы по этому поводу были записаны исследователями у алтайцев, хакасов, тувинцев, якутов, монголов. Недопустимость прерывания исполнения, не доведения его до конца, искажения имен богатырей, действительно, декларируется всеми сказителями.

(далее…)

Их нравы. Шамаский обряд и обычаи

Среда, Февраль 11th, 2009

Вчера мой добрый друг, старый и опытный таежник Семеныч, поведал о следующем обычае, который существовал вплоть до 50-60-х годов у шорцев, среди которых он и жил.

Когда кто-то из жителей (шорцев) тяжело заболевал, то, как и следовало ожидать, за помощью обращались к шаману. В своем лечении он начинал с того, что в специальном загоне приносилась в жертву лошадь, которую специально держали на убой. Ей перерезалось горло и сцеживалась кровь.

(далее…)

Обряд Чахчалга на Телецком озере

Среда, Январь 28th, 2009

Забрав Аржана в г. Мыски, Клуб, в составе экипажа из 3 человек, выдвинулся в сторону Телецкого озера. Место назначения – п. Артыбаш, а именно – одноименная в нем гостиница. С Аржаном мы не виделись пару месяцев, поэтому разговоры и интересное общение превратили часы в дороге в приятные и познавательные. К вечеру мы были на месте. Свежий воздух, чистейший белый снег и шум протекающей рядом Бии наполнили душу восторгом и радостью, что выходные пройдут подальше от родного “каменного мешка”. Поужинав и проговорив еще добрых три часа, разошлись по номерам, наметив план завтрашних действий. А именно:

- с утра проведение ритуала;
- затем поездка в Горно –Алтайск, где учиться молодая супруга Аржана;
- отвозим Аржана домой в Онгудай;
- и ,через Бийск, возвращаемся в Новокузнецк.

(далее…)

Два обряда Каса

Понедельник, Ноябрь 10th, 2008

Обряду каса – последних поминок у нанайцев уделяли внимание почти все исследователи этого народа; это был самый масштабный, театрализованный и яркий обряд из всех других, известных у них в быту. После тщательных исследований и сопоставлений оказалось, что он уникален и не имеет аналогий у других народов, как у близко живущих (за исключением их непосредственных соседей – ульчей, что, по многим причинам, вполне естественно), так и у более отдаленных народов.

(далее…)

Посвящение во сне (Рассказ узбекского музыканта)

Среда, Октябрь 29th, 2008

Связь между шаманством и устной поэзией и музыкой восходит к древним временам, когда ритуальная практика и художественное творчество существовали в единстве и были различными проявлениями одного и того же вида деятельности. Можно предполагать, что в прошлом талант поэта и музыканта рассматривался как необходимая часть тех способностей, которыми наделяли шамана духи-покровители. Очевидные следы этой связи, сохранившиеся в разных культурах, уже привлекли внимание исследователей. Некоторые свидетельства ее были обнаружены и в традициях народов Средней Азии и Казахстана.

(далее…)

Путешествие за душой-»кут» больного. К интерпретации символики якутского шаманского обряда

Пятница, Октябрь 24th, 2008

Прежде чем приступить к описанию символических образов якутского шаманского камлания, необходимо подчеркнуть, что мифология народа саха до сих пор не стала объектом специального изучения, в то время как у последних она была своеобразным словарем – символом и определяла в целом ритуальную культуру народа. Шаманское камлание, по существу, разворачивается по универсальному мифологическому «сценарию»: от бесформенного к оформленному, от разрушения к созиданию, от Хаоса к Космосу. По якутским представлениям, Хаос – есть отступление от нормы, болезнь, которую обычно связывали с похищением злыми духами салгын кут (душа-воздух) у больного. Возвращение больному души приводило к его выздоровлению. Таким образом, шаманское камлание в символическом изображении можно представить как начальное состояние Хаоса с последующим движением его в сторону упорядоченности, к Космосу, т.е. Гармонии.

(далее…)

Значение и сущность шаманизма

Четверг, Октябрь 23rd, 2008

Роль шаманов в обеспечении психологической защиты общества трудно переоценить. Они оказывают главное противоборство злым силам, сражаются как с духами и болезнями, так и с черной магией. Наличие военных атрибутов, которые часто используются в некоторых разновидностях азиатского шаманизма (латы, копье, лук, щит, меч и т.п.), вызвано необходимостью вступать в битву с демонами зла – истинными врагами человечества. В общем можно сказать, что шаман противостоит смерти, болезням, неурожаям, неудачам и миру «тьмы» и тем самым охраняет жизнь, здоровье, благосостояние людей и мир «света».

(далее…)

Мифы и ритуалы шаманизма

Вторник, Октябрь 21st, 2008

В мифах о происхождении шаманов доминируют две важные темы:

1) Первый Шаман был создан Богом (или небесными богами)
2) но из-за его коварства боги строго ограничили его умения.

По поверьям бурятов, тенгери решили послать к людям шамана, чтобы тот помог им бороться с болезнями и смертью, которые насылали злые духи. Сначала боги послали людям Орла; тот увидел на земле спящую женщину, покрыл ее, и она родила сына, ставшего Первым Шаманом. Эту же легенду разделяют якуты с той разницей, что у них Орел носит еще одно название – «Высшее Существо», Айы (»Творец») или Айы Тойон (»Творец Света»). Дети Айы стали духами-птицами и поселились на ветвях Мирового Древа, вершину которого венчает Двуглавый Орел – возможная персонификация самого Айы Тойона. Предки шаманов, души которых призываются при отборе и посвящении в шаманы, ведут свою родословную от этого Первого Шамана, сотворенного Высшим Существом в образе Орла.

(далее…)

Шаман и шаманская инициация

Понедельник, Октябрь 20th, 2008

Верховный небесный Бог, либо ставший впоследствии deus otiosus, либо разделившийся на множество божеств (Тэнгри и 99 тенгри); Бог-Создатель, чьи творения – Мир и человек – испорчены коварным вмешательством сатанинского Соперника; хрупкость человеческой души; болезни и смерть, насаждаемые демонами и злыми духами; трехчастная Вселенная – Небо, Земля, Преисподняя – и ее сложная мифическая география (с множеством небесных и подземных уровней, требующих знания всех путей на небо или на тот свет)… Достаточно уже вышеперечисленных элементов древнего мифического мироздания, чтобы осознать выдающуюся роль шаманства в религиях Северной и Центральной Азии. Шаман – это в одном лице богослов и демонолог, знаток экстатического опыта и знахарь, помощник охотников, покровитель племени и скота, психопомп, а в некоторых обществах – всезнайка и поэт.

(далее…)